Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Duo Reges: constructio interrete.

Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.

Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.

Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Id est enim, de quo quaerimus.

Tubulo putas dicere?: Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.
Tu quidem reddes;: Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?
Bork: Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere.
Haec dicuntur inconstantissime.: Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?

Qui cum cruciaretur non ferendis doloribus, propagabat tamen
vitam aucupio, sagittarum ictu configebat tardus celeres,
stans volantis, ut apud Accium est, pennarumque contextu
corpori tegumenta faciebat.

Nihil enim desiderabile concupiscunt, plusque in ipsa
iniuria detrimenti est quam in iis rebus emolumenti, quae
pariuntur iniuria.

Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum.
Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.

Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;
Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?

Qui et definierunt plurima et definiendi artes reliquerunt, quodque est definitioni adiunctum, ut res in partes dividatur, id et fit ab illis et quem ad modum fieri oporteat traditur;